著名学者钟敬文先生、启功先生，生前齐是北京师范大学汉文系教育；两位先生同事五十多年，友谊很深。钟先滋长启先生9岁，对启功这个“小老弟”赞理有加，鄙俚“月旦”他“不务正业”（指写字）；启先生对钟先生更是极为崇敬。二老齐崇尚古典诗词，鄙俚在沿路评述诗词并时有附和。

1997年，为道贺启功先生85岁生日，钟敬文先生写了两首诗《祝元白教育85寿辰二首》，诗曰：“诗念念清深诗语隽，文衡史鉴总菁华。先生自拥千秋业，世论徒将墨法夸。”“长忆敲诗小乘巷，令嫒一字信吾师。世间酒肉多征逐，俗态纷纷岂足嗤。”在诗中，钟先生对启功先生的诗文、学术设置给予高度评价，对启先生的诗艺尤其阐明；同期也为众东说念主对启先生的污蔑而深感怅然——先生所为，是传之千秋万世的伟业，但是众东说念主的一般公论却只夸奖您的书道，这真的是对先生设置的遮挡。这两首诗很有名，杰出是第一首，每每被东说念主援用。虽然，在网上和不少书刊私密传的第一首诗还有另一种版块：“诗念念清深诗语隽，文衡史鉴尽菁华。先生自富千秋业，世论徒将墨法夸。”比如赵仁珪教育所著《启功评传》，封底上印的即是第一个版块。我查阅过钟先外行迹图片，应为前边援用的阿谁版块，也许讲求定稿时又有更正。这不是本文要说的要点。本文要说的要点鄙人面。

启功先生对钟敬文先生的贺诗也有附和——《钟敬文先生惠祝贱辰，次韵奉答》：“翰墨平生信夙缘。毫锥旧业每留连。盛衰弹指何干意，寒燠因时罔溯源。揽胜尚矜堪撰杖，齐心可喜入吟笺。樽前莫话明朝事，十风五雨大有年。”在我所见的各式文章中，均把先生此诗作为对钟敬文先生《祝元白教育85寿辰二首》的和诗。连启功先生的助手侯刚先生也这样认为。在他的《启功（画传）》（文物出书社2003年版）一书中，这样写说念：“值得称颂的是1997年，钟老在九十四岁乐龄时，曾赋诗二首，躬行送给启功，为八十五岁的老弟祝嘏（下略）。启功收到钟老的诗，形态股东，当即奉答（下略）。”

2018年12月3日，“启功书友会”微信公众号又以“【启功先生的一又友圈】钟敬文”为题，略加更正转发了这段翰墨。

侯刚先生作为启功先生的助手，他的主张虽然很泰斗了；若是光看诗歌的标题，如实也看不出毛病。但是一读诗歌，就以为不合劲了。第一，钟先生的贺诗，是两首七绝；而启先生的和诗，是一首七律，从姿首上讲，领先就不合。第二，钟先生的两首诗，第一首押麻花韵（a），第二首押支念念韵 （-i）；而启先生的诗押的是寒山韵（an）。既然是附和诗，详情是步前诗之韵的，这是最基本的条目，并且启先生诗歌标题中也写明了是“次韵奉答”；是以从韵脚上看，也不合。以先生的学养，不能能犯这样的初级演叨。那么到底是若何回事呢？这样多年齐莫得东说念主指出这个演叨，我也一直莫得找到谜底，不知说念问题出在哪儿。

2020年5月29日，我读侯刚、章景怀编订的《启功年谱》（北京师范大学出书社2013年版），当我翻到第224页，“（1992年）7月26日”条下，赫然见到这样一条：“钟敬文先生作诗，祝先生80生日：合从释民说缘分。卌载京门讲席连。一夕雷霆同劫难，三冬文史各根源。小诗共喜吟红叶，芜语常劳费玉笺。闻说念大椿八千岁，吾侪本日只雏年。先生即次钟韵奉和一首：翰墨平生信夙缘。毫锥旧业每留连。盛衰弹指何干意，寒燠因时罔溯源。揽胜尚矜堪撰杖，齐心可喜入吟笺。樽前莫话明朝事，十风五雨大有年。”

底本如斯！底本启功先生“次”的是这个韵，“奉和”的是这首诗，但是却被东说念宗旨冠李戴，作为《祝元白教育85寿辰二首》的附和诗了。这样显豁的演叨，这样多年齐没东说念主发现，还在饶有道理地援用、传播。

解开这个谜底，我特殊欢腾。但是新的疑问又产生了。第一，钟诗中“释民”怎解？是否有误？第二，《启功年谱》中为何莫得《祝元白教育85寿辰二首》？并且，启功先生对这两首诗莫得附和吗？好在不久之后，《启功年谱（增订版）》（2023年版）出书了，新版校正了原版中的不少演叨，也解开了我的第一个疑问。“释民”为“释氏”之误；“释氏”是佛姓释迦的略称，也指佛或释教。但是第二个疑问也曾莫得谜底。

起首：新民晚报 作家：徐可开yun体育官网入口登录app开云体育